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          了凡四训

                                           前言

《了凡四训》是明朝的袁了凡先生写给儿子的四封家书，主题思想就是告诉人们，命运不单是可以改变的，命运还可以完全掌握在自己手上。但怎么样掌握好自己的命运？怎么样改造自己的命运？中国传统文化认为这一切与人的道德有着极其密切的关系。而人的道德里面包含了谦虚、善良、真诚、尊重他人、天下为公、仁义礼智信等等。

 清朝末年最后的大儒曾国藩推荐给家人看的第一本书就是《了凡四训》，我们今天把《了凡四训》重新整理，也是看到《了凡四训》于个人、家庭、社会都是健康有利的，特别是在建设和谐社会的大环境下，更是有必要重新整理出版此书。

 组成社会的基本单元就是人。因此，和谐社会的根本，说到底是人心的内在和谐中正，从而组合成社会的真正和谐。如果个体生命内心达不到和谐的标准，那社会的和谐目标只能是一个外在的口号，而不能成为人内在的动力。而知道了改造命运的方法与原理的人，必然会从内心中要求自己去做一个符合和谐社会标准的人，也非常乐意为了社会的和谐而改变自己。

传统文化是人类文明的根，中华民族的传统文化也是我们民族的根。失去了这个根，打断了这个根，道德的体系就会出现问题。科学技术冲击着所有人类古老的道德体系，但西方社会在经历了种种科技给社会带来的巨变后，经历了科技给社会道德与环境造成的问题后，依然在他们的传统文化基础上重新建立起道德的规范。今天的中国人也同样由于社会巨变而怀疑、忽视道德良心的价值，人心却变得非常的浮躁，象漂泊的浮萍。急功近利、不择手段像传染病一样，危害着社会的每一个行业，使人成了“适者生存”理论的受害者。这么浮躁的人心，是很难符合和谐社会的要求的。

因此，我们有必要在现代科技的社会中，再次将人心、工作、生活与传统的文化美德之间架设起新的桥梁，使得社会真正和谐起来，使得心灵真正美好起来,而《了凡四训》恰恰能够起到这个作用。所以，我们选择了重新改编《了凡四训》，以期能够对您有益。

                                                中和道长

一、《了凡四训》之一：

二、《了凡四训》之二：

三、《了凡四训》之三：

四、《了凡四训》之四：

五、《了凡四训》之五：

六、《了凡四训》之六：

七、《了凡四训》之七：

八、《了凡四训》之八：

九、《了凡四训》之九：

（由中和道长译著的《了凡四训》正由花城出版社三审出版过程中，文字上还有改动，以最后花城出版社正式出版的为准，谢谢各位朋友的支持与帮助，到时候欢迎大家网上订购。）

目 录

                      上篇    棋道

一、围棋“道”的精神……………………………………………………

二、棋艺与境界…………………………………………………………… 

三、棋经十三篇……………………

四、二十岁学棋并不难……………………………………………………

五、静力学原理——通往一切成就之门…………………………………

六、人人都可以打开周易应用之门………………………………………

七、本来就是王者——常昊胜利归来……………………………………

八、斩毒蛇，追穷寇……………………………………………………

九、木狐传说………………………………………………………………

十、吊唁加藤正夫先生……………………………………………………

十一、溯文解籽（八）-送别评：吊唁加藤正夫先生………………

十二、为什么是黑先？……………………………………………………

十三、不在黑白之中………………………………………………………

十四、随园——亲自失之交臂……………………………………………

十五、为什么黑先——乾隆帝与袁枚……………………………………

十六、盛极必衰李昌镐应该让道…………………………………………

                     下篇    人道

十六、被生命感动…………………………………………………………

十七、《贯通大本大源》—毛泽东致黎锦熙信…………………………  

十八、真金不怕火…………………………………………………………

十九、越过洪流……………………………………………………………

二十、当灾难来临时我们应该如何对待！………………………………

二十一、说财富、谈企业………………………………………… 

二十二、降伏其心之一

二十三、降伏其心之二

二十四、为“儿童中国经典文学诵读”乐圆介辞

二十五、人的本性就象一泓清水………………

二十六、 “我不下地狱，谁下地狱”…………………………   

二十七、同读一本书——《水知道答案》…

二十八、我读《水知道答案》后做的试验

二十九、善的力量     …………………………………………………

三十、信任的力量   …………………………………………………

三十一、琴   道………………………………………………………… 

三十二、“男尊女卑”一词的真实含义………………………  

三十三、周易是民族文化之根………………………………………………

三十四、太极释义…………………………………………………………

三十五、人们对死亡的界定造成了人们的“死亡”！……………  

三十六、为什么说上帝是全能的？………………………………………

 （注：《棋与道》正式版本与这有很多出入，现在还在修改中，请朋友们见谅！）

 另附中和道长其他文章：

1：摆上老君仙炉：http://zhongheweiqidaochang.bokee.com/386054.html

2：道有多大——老子蓬莱观海：http://zhongheweiqidaochang.bokee.com/386058.html

3：道有多大——赤诚道长醒悟：http://zhongheweiqidaochang.bokee.com/386069.html

4：说贫富，谈企业：http://zhongheweiqidaochang.bokee.com/386072.html

5：顺风扬帆：http://zhongheweiqidaochang.bokee.com/2592814.html

6：从“可怕的贫穷”想到的：http://zhongheweiqidaochang.bokee.com/2592709.html

7: 无因即无果：http://zhongheweiqidaochang.blogchina.com/1022697.html

8：搬运法：http://zhongheweiqidaochang.blogchina.com/1022622.html

9：不信神的和尚：http://zhongheweiqidaochang.blogchina.com/1022575.html

《史记》全文

http://www.yifan.net/yihe/novels/classic/shiji/sj.html

                百家姓

启蒙读物，虽然很短，但有几个人能从头念到尾？本篇少量汉字需GBK大字符集支持
〈题解〉

《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。

《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。

                             〈正文〉

                        赵钱孙李 周吴郑王
                        冯陈诸卫 蒋沈韩杨
                        朱秦尤许 何吕施张
                        孔曹严华 金魏陶姜
                        戚谢邹喻 柏水窦章
                        云苏潘葛 奚范彭郎
                        鲁韦昌马 苗凤花方
                        俞任袁柳 酆鲍史唐
                        费廉岑薛 雷贺倪汤
                        滕殷罗毕 郝邬安常
                        乐于时傅 皮卡齐康
                        伍余元卜 顾孟平黄
                        和穆萧尹 姚邵堪汪
                        祁毛禹狄 米贝明臧
                        计伏成戴 谈宋茅庞
                        熊纪舒屈 项祝董粱
                        杜阮蓝闵 席季麻强
                        贾路娄危 江童颜郭
                        梅盛林刁 钟徐邱骆
                        高夏蔡田 樊胡凌霍
                        虞万支柯 咎管卢莫
                        经房裘缪 干解应宗
                        丁宣贲邓 郁单杭洪
                        包诸左石 崔吉钮龚
                        程嵇邢滑 裴陆荣翁
                        荀羊於惠 甄魏家封
                        芮羿储靳 汲邴糜松
                        井段富巫 乌焦巴弓
                        牧隗山谷 车侯宓蓬
                        全郗班仰 秋仲伊宫
                        宁仇栾暴 甘钭厉戎
                        祖武符刘 景詹束龙
                        叶幸司韶 郜黎蓟薄
                        印宿白怀 蒲台从鄂
                        索咸籍赖 卓蔺屠蒙
                        池乔阴郁 胥能苍双
                        闻莘党翟 谭贡劳逄
                        姬申扶堵 冉宰郦雍
                        卻璩桑桂 濮牛寿通
                        边扈燕冀 郏浦尚农
                        温别庄晏 柴翟阎充
                        慕连茹习 宦艾鱼容
                        向古易慎 戈廖庚终
                        暨居衡步 都耿满弘
                        匡国文寇 广禄阙东
                        殴殳沃利 蔚越夔隆
                        师巩厍聂 晁勾敖融
                        冷訾辛阚 那简饶空
                        曾毋沙乜 养鞠须丰
                        巢关蒯相 查后荆红
                        游竺权逯 盖後桓公
                        万俟司马 上官欧阳
                        夏侯诸葛 闻人东方
                        赫连皇甫 尉迟公羊
                        澹台公冶 宗政濮阳
                        淳于单于 太叔申屠
                        公孙仲孙 轩辕令狐
                        钟离宇文 长孙慕容
                        鲜于闾丘 司徒司空
                        亓官司寇 仉督子车
                        颛孙端木 巫马公西
                        漆雕乐正 壤驷公良
                        拓拔夹谷 宰父谷粱
                        晋楚闫法 汝鄢涂钦
                        段干百里 东郭南门
                        呼延归海 羊舌微生
                        岳帅缑亢 况后有琴
                        梁丘左丘 东门西门
                        商牟佘佴 伯赏南宫
                        墨哈谯笪 年爱阳佟
                        第五言福 百家姓终

                                                   千字文

                  ［粱］　敕员外散骑侍郎　周兴嗣　撰

               ［第三共和］　僭逍遥游生　步沉　钞

                        天地玄黄　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列张　寒来暑往　秋收冬藏
                        闰馀成岁　律吕调阳　云腾致雨　露结为霜　金生丽水　玉出昆冈
                        剑号巨阙　珠称夜光　果珍李柰　菜重芥姜　海咸河淡　鳞潜羽翔
                        龙师火帝　鸟官人皇　始制文字　乃服衣裳　推位让国　有虞陶唐
                        吊民伐罪　周发殷汤　坐朝问道　垂拱平章　爱育黎首　臣伏戎羌
                        遐迩一体　率宾归王　鸣凤在竹　白驹食场　化被草木　赖及万方
                        盖此身发　四大五常　恭惟鞠养　岂敢毁伤　女慕贞洁　男效才良
                        知过必改　得能莫忘　罔谈彼短　靡恃己长　信使可复　器欲难量
                        墨悲丝染　诗赞羔羊　景行维贤　克念作圣　德建名立　形端表正
                        空谷传声　虚堂习听　祸因恶积　福缘善庆　尺璧非宝　寸阴是竞
                        资父事君　曰严与敬　孝当竭力　忠则尽命　临深履薄　夙兴温①
                        似兰斯馨　如松之盛　川流不息　渊澄取映　容止若思　言辞安定
                        笃初诚美　慎终宜令　荣业所基　籍甚无竟　学优登仕　摄职从政
                        存以甘棠　去而益咏　乐殊贵贱　礼别尊卑　上和下睦　夫唱妇随
                        外受傅训　入奉母仪　诸姑伯叔　犹子比儿　孔怀兄弟　同气连枝
                        交友投分　切磨箴规　仁慈隐恻　造次弗离　节义廉退　颠沛匪亏
                        性静情逸　心动神疲　守真志满　逐物意移　坚持雅操　好爵自縻
                        都邑华夏　东西二京　背邙面洛　浮渭据泾　宫殿盘郁　楼观飞惊
                        图写禽兽　画彩仙灵　丙舍傍启　甲帐对楹　肆筵设席　鼓瑟吹笙
                        升阶纳陛　弁转疑星　右通广内　左达承明　既集坟典　亦聚群英
                        杜稿钟隶　漆书壁经　府罗将相　路侠槐卿　户封八县　家给千兵
                        高冠陪辇　驱毂振缨　世禄侈富　车驾肥轻　策功茂实　勒碑刻铭
                        ②溪伊尹　佐时阿衡　奄宅曲阜　微旦孰营　桓公匡合　济弱扶倾
                        绮回汉惠　说感武丁　俊③密勿　多士④宁　晋楚更霸　赵魏困横
                        假途灭虢　践土会盟　何遵约法　韩弊烦刑　起翦颇牧　用军最精
                        宣威沙漠　驰誉丹青　九州禹迹　百郡秦并　岳宗泰岱　禅主云亭
                        雁门紫塞　鸡田赤城　昆池碣石　巨野洞庭　旷远绵邈　岩岫杳冥
                        治本于农　务资稼穑　⑤载南亩　我艺黍稷　税熟贡新　劝赏黜陟
                        孟轲敦素　史鱼秉直　庶几中庸　劳谦谨敕　聆音察理　鉴貌辨色
                        贻厥嘉猷　勉其祗植　省躬讥诫　宠增抗极　殆辱近耻　林皋幸即
                        两疏见机　解组谁逼　索居闲处　沉默寂寥　求古寻论　散虑逍遥
                        欣奏累遣　戚谢欢招　渠荷的历　园莽抽条　枇杷晚翠　梧桐蚤凋
                        陈根委翳　落叶飘摇　游⑥独运　凌摩绛霄　耽读玩市　寓目囊箱
                        易⑦攸畏　属耳垣墙　具膳餐饭　适口充肠　饱饫烹宰　饥厌糟糠
                        亲戚故旧　老少异粮　妾御绩纺　侍巾帷房　纨扇圆⑧　银烛炜煌
                        昼眠夕寐　蓝笋象床　弦歌酒宴　接杯举觞　矫手顿足　悦豫且康
                        嫡后嗣续　祭祀⑨尝　稽颡再拜　悚惧恐惶　笺牒简要　顾答审详
                        骸垢想浴　执热愿凉　驴骡犊特　骇跃超骧　诛斩贼盗　捕获叛亡
                        布射僚丸　嵇琴阮啸　恬笔伦纸　钧巧任钓　释纷利俗　⑩皆佳妙
                        毛施淑姿　工颦妍笑　年矢每催　曦晖朗曜　璇玑悬斡　晦魄环照
                        指薪修祜　永绥吉劭　矩步引领　俯仰廊庙　束带矜庄　徘徊瞻眺
                        孤陋寡闻　愚蒙等诮　谓语助者　焉哉乎也

                        　　　（录自喻岳衡主编《传统蒙学丛书》：《千字文》，周艺点
                        　　校，岳麓书社１９８７年５月长沙出版，ＩＳＢＮ　７—８０５２０—
                        ０３９—４）

                        【重字表】　《千字文》实录九百九十四个汉字，重字凡六，以汉
                        　　　　　　语拼音为序列于下：

                        　　　　“发”：周发殷汤；盖此身发
                        　　　　“巨”：剑号巨阙；巨野洞庭
                        　　　　“昆”：玉出昆冈；昆池碣石
                        　　　　“戚”：戚谢欢招；亲戚故旧
                        　　　　“云”：云腾致雨；禅主云亭
                        　　　　“资”：资父事君；务资稼穑

                        【非国标字一览表】
                        　　（音义据《现代汉语词典》，商务印书馆一九八三年北京第二
                        　　版；释义未必切合正文）

                        ①　【冫青】　〖ｑìｎｇ〗　凉。
                        ②　【石番】　〖ｐáｎ〗　“～溪”，太公望垂钓处。（孙谦益注）
                        ③　“义”字无“丶”　〖ｙì〗　治理，安定。
                        ④　【↑宀↓是】　〖ｓｈí〗　放置；此；又同“实”。
                        ⑤　【亻叔】　〖ｃｈù〗　开始。　〖ｔì〗　同“倜”于词“倜傥”。
                        ⑥　【昆鸟】　〖ｋūｎ〗　“～鸡”，古书上指象鹤的一种鸟。
                        ⑦　【车酋】　〖ｙóｕ〗　轻；古时一种轻便车。
                        ⑧　【↑丰刀↓糸】　【ｊｉé】　“洁”之书面语。　〖ｘｉé〗　量
                        　　度物体周围的长度。
                        ⑨　【↑丞↓灬】　〖ｚｈēｎｇ〗　众多。
                        ⑩　【立立】　〖ｂìｎｇ〗　“并”异体字之一。

                        ※※※※※※步（尘亦）沉※※※※※※

                        孝经

                        开宗明义章第一

                        仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝
                        知之乎？」

                        曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」

                        子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」

                        「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母
                        ，孝之终也。」

                        「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」

                        大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」

                        天子章第二

                        子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，
                        刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」

                        诸侯章第三

                        在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢
                        ，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。
                        诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

                        卿大夫章第四

                        非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非
                        法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三
                        者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。

                        士章第五

                        资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，
                        兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其
                        禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。

                        庶人章第六

                        用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，
                        孝无终始，而患不及者，未之有也。

                        三才章第七

                        曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之
                        经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严
                        而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而
                        民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁
                        。诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」

                        孝治章第八

                        子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎
                        ，故得万国之欢心。以事其先王。

                        治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢
                        失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。

                        夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王
                        之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。

                        圣治章第九

                        曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫
                        大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以
                        配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，
                        又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。
                        圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义
                        也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖
                        德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶
                        德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可
                        法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德
                        教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。

                        纪孝行章第十

                        子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则
                        致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上
                        而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹
                        为不孝也。

                        五刑章第十一

                        子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲
                        ，此大乱之道也。

                        广要道章第十二

                        子曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治
                        民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，
                        则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。

                        广至德章第十三

                        子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教
                        以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。

                        诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？

                        广扬名章第十四

                        子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移
                        於官。是以行成於内，而名立於后世矣。

                        谏诤章第十五

                        曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰
                        ：是何言与？是何言与？

                        昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
                        夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
                        陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
                        ，从父之令，又焉得为孝乎。

                        感应章第十六

                        子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故上下治，天地明
                        察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不
                        忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於
                        四海，无所不通。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。

                        事君章第十七

                        子曰：君子之事上也。进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其德，故上下能相亲
                        也。诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

                        丧亲章第十八

                        子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，
                        此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三
                        年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，
                        卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死
                        事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。

                       天问

                              屈原 著

                        曰 遂古之初 谁传道之
                        上下未形 何由考之
                        冥昭瞢暗 谁能极之
                        冯翼惟象 何以识之
                        明明暗暗 惟时何为
                        阴阳三合 何本何化

                        圜则九重 孰营度之
                        惟兹何功 孰初作之
                        斡维焉系 天极焉加
                        八柱何当 东南何亏
                        九天之际 安放安属
                        隅隈多有 谁知其数

                        天何所沓 十二焉分
                        日月安属 列星安陈
                        出于汤谷 次于蒙汜
                        自明及晦 所行几里
                        夜光所德 死则又育
                        厥利维何 而顾菟在腹
                        女岐无合 夫焉取九子
                        伯强何处 惠气安在
                        何阖而晦 何开而明
                        角宿未旦 曜灵安藏

                        不任汩鸿 师何以尚之
                        佥曰何忧 何不课而行之
                        鸱龟曳衔 鲧何听焉
                        顺欲成功 帝何刑焉
                        永遏在羽山 夫何三年不施
                        伯禹愎鲧 夫何以变化
                        纂就前绪 遂成考功
                        何续初继业 而厥谋不同
                        洪泉极深 何以窴之
                        地方九则 何以坟之
                        河海应龙 何画何历
                        鲧何所营 禹何所成
                        康回冯怒 坠何故以东南倾

                        九州安错 川谷何洿
                        东流不溢 孰知其故
                        东西南北 其修孰多
                        南北顺椭 其衍几何
                        昆仑县圃 其尻安在
                        增城九重 其高几里
                        四方之门 其谁从焉
                        西北辟启 何气通焉
                        日安不到 烛龙何照
                        羲和之未扬 若华何光
                        何所冬暖 何所夏寒

                        焉有石林 何兽能言
                        焉有虬龙 负熊以游
                        雄虺九首 倏忽焉在
                        何所不死 长人何守
                        靡蓱九衢 枲华安居
                        一蛇吞象 厥大何如
                        黑水玄趾 三危安在
                        延年不死 寿何所止
                        鲮鱼何所 鬿堆焉处
                        羿焉彃日 乌焉解羽

                        禹之力献功 降省下土四方
                        焉得彼涂山女 而通之于台桑
                        闵妃匹合 厥身是继
                        胡维嗜不同味 而快鼌饱

                        启代益作后 卒然离蠥
                        何启惟忧 而能拘是达
                        皆归「身矢」鞠 而无害厥躬
                        何后益作革 而禹播降
                        启棘宾商 九辨九歌
                        何勤子屠母 而死分竟地

                        帝降夷羿 革孽夏民
                        胡射夫河伯 而妻彼雒嫔
                        冯珧利决 封豨是射
                        何献蒸肉之膏 而后帝不若
                        浞娶纯狐 眩妻爰谋
                        何羿之射革 而交吞揆之
                        阻穷西征 岩何越焉
                        化为黄熊 巫何活焉

                        咸播秬黍 莆雚是营
                        何由并投 而鲧疾修盈

                        白蜺婴茀 胡为此堂
                        安得夫良药 不能固藏
                        天式从横 阳离爰死
                        大鸟何鸣 夫焉丧厥体
                        蓱号起雨 何以兴之
                        撰体协肋 鹿何膺之
                        鳌戴山抃 何以安之
                        释舟陵行 何以迁之

                        惟浇在户 何求于嫂
                        何少康逐犬 而颠陨厥首
                        女歧缝裳 而馆同爰止
                        何殿易厥首 而亲以逢殆
                        汤谋易旋 何以厚之
                        覆舟斟寻 何道取之

                        桀伐蒙山 何所得焉
                        妺嬉何肆 汤何殛焉
                        舜闵在家 父何以鱞
                        尧不姚告 二女何亲
                        厥萌在初 何所忆焉
                        璜台十成 谁所极焉
                        登立为帝 孰道尚之
                        女娲有体 孰制匠之
                        舜服厥弟 终然为害
                        何肆犬体 而厥身不危败
                        吴获迄古 南岳是止
                        孰期去斯 得两男子

                        缘鹄饰玉 后帝是飨
                        何乘谋夏桀 终以灭丧
                        帝乃降观 下逢伊挚
                        何条方致罚 而黎服大说

                        简狄在台 喾何宜
                        玄鸟致贻 女何喜

                        该秉季德 厥父是臧
                        胡终弊于有扈 牧夫牛羊
                        干协时舞 何以怀之
                        平肋曼肤 何以肥之
                        有扈牧竖 云何而逢
                        击床先出 其命何从

                        恒秉季德 焉得夫朴牛
                        何往营班禄 不但还来

                        昏微遵迹 有狄不宁
                        何繁鸟萃棘 负子肆情
                        眩弟并淫 危害厥兄
                        何变化以作诈 后嗣而逢长

                        成汤东巡 有莘爰极
                        何乞彼小臣 而吉妃是得
                        水滨之木 得彼小子
                        夫何恶之 媵有莘之妇
                        汤出重泉 夫何辠尤
                        不胜心伐帝 夫谁使挑之

                        会朝争盟 何践吾期
                        苍鸟群飞 孰使萃之
                        列击纣躬 叔旦不嘉
                        何亲揆发 定周之命以咨嗟
                        授殷天下 其位安施
                        反成乃亡 其罪伊何
                        争遣伐器 何以行之
                        并驱击翼 何以将之

                        昭后成游 南土爰底
                        厥利惟何 逢彼白雉

                        慕王巧梅 夫何为周流
                        环理天下 夫何索求

                        妖夫曳衒 何号于市
                        周幽谁诛 焉得夫褒姒

                        天命反侧 何罚何佑
                        齐桓九会 卒然身杀

                        彼王纣之躬 孰使乱惑
                        何恶辅弼 谗谄是服
                        比干何逆 而抑沈之
                        雷开何顺 而赐封之
                        何圣人之一德 卒其异方
                        梅伯受醢 箕子佯狂

                        稷维元子 帝何竺之
                        投之于冰上 鸟何燠之
                        何冯弓挟矢 殊能将之
                        既惊帝切激 何逢长之

                        伯昌好衰 秉鞭作牧
                        何令彻彼岐社 命有殷国
                        迁藏就岐 何能依
                        殷有惑妇 何所讥
                        受赐兹醢 西伯上告
                        何亲就上帝罚 殷之命以不救
                        师望在肆 昌何识
                        鼓刀扬声 后何喜
                        武发杀殷 何所悒
                        载尸集成 何所急
                        伯林雉经 惟其何故
                        何感天抑地 夫谁畏惧
                        皇天集命 惟何戒之
                        受礼天下 又使至代之

                        初汤臣挚 后兹承辅
                        何卒官汤 尊食宗绪

                        勋阖梦生 少离散亡
                        何壮武厉 能流厥严

                        彭铿斟雉 帝何飨
                        受寿永多 夫何长

                        中央共牧 后何怒
                        蜂蛾微命 力何固
                        惊女采薇 鹿何祐
                        北至四水 萃何喜
                        兄有噬犬 弟何欲
                        易之以百两 卒无禄

                        薄暮雷电 归何忧
                        厥严不奉 帝何求
                        伏匿穴处 爰何云
                        荆勋作师 夫何长
                        悟过改更 我又何言
                        吴光争国 久余是胜
                        何环穿自闾社丘陵 爰出子文
                        吾告堵敖以不长
                        何试上自予 忠名弥彰

《三字经》

                  著

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。

凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀杨。文中子，及老庄。

经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。太祖兴，国大明。
号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。
闯逆变，神器终。清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。
复汉土，民国兴。

廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□。古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁□，八十二。对大廷，魁多士。
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋□。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道□，能咏吟。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。
人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

论语

孔子弟子 著

学而第一

『１』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」

『２』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与

！」

『３』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」

『４』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」

『５』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」

『６』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」

『７』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」

『８』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」

『９』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」

『１０』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，

其诸异乎人之求之与？」

『１１』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」

『１２』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」

『１３』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」

『１４』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」

『１５』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨

』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。」

『１６』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」

为政第二

『１』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」

『２』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」

『３』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」

『４』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」

『５』孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。』」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之

以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」

『６』孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」

『７』子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。」

『８』子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」

『９』子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」

『１０』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」

『１１』子曰：「温故而知新，可以为师矣。」

『１２』子曰：「君子不器。」

『１３』子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」

『１４』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

『１５』子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」

『１６』子曰：「攻乎异端，斯害也己。」

『１７』子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」

『１８』子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」

『１９』哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」

『２０』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。」

『２１』或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦为政，奚其为为政？」

『２２』子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」

『２３』子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

」

『２４』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」

八佾第三

『１』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」

『２』三家者以雍彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」

『３』子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」

『４』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」

『５』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」

『６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」

『７』子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」

『８』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言

诗矣。」

『９』子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则吾能微之矣。」

『１０』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」

『１１』或问□之说。子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。

『１２』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」

『１３』王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於Ｕ＋７ＡＣ８，何谓也？」子曰：「不然；获罪於天，吾所祷也。」

『１４』子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。」

『１５』子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼也。」

『１６』子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」

『１７』子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」

『１８』子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」

『１９』定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」

『２０』子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。」

『２１』哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。」子闻之，曰：「成事不说，遂事不谏，既往不

咎。」

『２２』子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，

管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」

『２３』子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。」

『２４』仪封人请见，曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子

为木铎。」

『２５』子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也。」

『２６』子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」

里仁第四

『１』子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」

『２』子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」

『３』子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」

『４』子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」

『５』子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子

无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」

『６』子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未

见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」

『７』子曰：「人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。」

『８』子曰：「朝闻道，夕死可矣！」

『９』子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」

『１０』子曰：「君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。」

『１１』子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」

『１２』子曰：「放於利而行，多怨。」

『１３』子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」

『１４』子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」

『１５』子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出。门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」

『１６』子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」

『１７』子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也。」

『１８』子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」

『１９』子曰：「父母在，不远游，游必有方。」

『２０』子曰：「三年无改於父之道，可谓孝矣。」

『２１』子曰：「父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。」

『２２』子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」

『２３』子曰：「以约失之者，鲜矣。」

『２４』子曰：「君子欲讷於言，而敏於行。」

『２５』子曰：「德不孤，必有邻。」

『２６』子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」

公冶长第五

『１』子谓公冶长，「可妻也。虽在缧□之中，非其罪也。」以其子妻之。

『２』子谓南容，「邦有道不废，邦无道免於刑戮。」以其兄之子妻之。

『３』子谓子贱，「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」

『４』子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」

『５』或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？」

『６』子使漆彤开仕。对曰：「吾斯之未能信。」子说。

『７』子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所取材。」

『８』孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求

也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」

『９』子谓子贡曰：「女与回也，孰愈？」对曰：「赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一知二。」子曰：「弗如也；吾与女，弗

如也。」

『１０』宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。於予与何诛？」子曰：「始吾於人也，
听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。」

『１１』子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」

『１２』子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」

『１３』子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。」

『１４』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

『１５』子贡问曰：「孔文子何以谓之『文』也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。」

『１６』子谓子产，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。」

『１７』子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」

『１８』子曰：「藏文仲居蔡，山节藻□，何如其知也？」

『１９』子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣

乎？」曰：「未知；焉得仁！」「崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，『犹吾大崔子也。』违之；之一邦，则又曰：

『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？」

『２０』季文子三思而後行。子闻之，曰：「再，斯可矣。」

『２１』子曰：「甯武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。」

『２２』子在陈曰：「归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。」

『２３』子曰：「伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。」

『２４』子曰：「孰谓微生高直？或乞腌焉，乞诸邻而与之。」

『２５』子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」

『２６』颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」

子路曰：「愿闻子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」

『２７』子曰：「已矣乎！吾未见能见其过，而自讼者也。」

『２８』子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」

雍也第六

『１』子曰：「雍也可使南面。」

『２』仲弓问子桑伯子。子曰：「可也简。」仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？」子曰：「雍之言

然。」

『３』哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。」

『４』子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰：「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘

。吾闻之也：君子周急不继富。」

『５』原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎！」

『６』子谓仲弓，曰：「犁牛之子□且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」

『７』子曰：「回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。」

『８』季康子问：「仲由可使从政也与？」子曰：「由也果，於从政乎何有？」曰：「赐也可使政也与？」曰：「赐也达，於从政乎何有？」

曰：「求也可使从政也与？」曰：「求也艺，於从政乎何有？」

『９』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：「善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。」

『１０』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」

『１１』子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」

『１２』冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废。今女画。」

『１３』子谓子夏曰：「女为君子儒！无为小人儒！」

『１４』子游为武城宰。子曰：「女得人焉尔乎？」曰：「有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。」

『１５』子曰：「孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：「『非敢後也，马不进也。』」

『１６』子曰：「不有祝□之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。」

『１７』子曰：「谁能出不由户？何莫由斯道也？」

『１８』子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。」

『１９』子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」

『２０』子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」

『２１』子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」

『２２』樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」问仁。曰：「仁者先难而後获，可谓仁矣。」

『２３』子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」

『２４』子曰：「齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。」

『２５』子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」

『２６』宰我问曰：「仁者，虽告之曰，『井有仁焉。』其从之也？子曰：「何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」

『２７』子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」

『２８』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：「予所否者，天厌之！天厌之！」

『２９』子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」

 『３０』子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己

欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」

述而第七

『１』子曰：「述而不作，信而好古，窃比於我老彭。」

『２』子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」

『３』子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」

『４』子之燕居，申申如也，夭夭如也。」

『５』子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」

『６』子曰：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。」

『７』子曰：「自行束□以上，吾未尝无诲焉。」

『８』子曰：「不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。」

『９』子食於有丧者之侧，未尝饱也。

『１０』子於是日哭，则不歌。

『１１』子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。」子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而不悔者，吾不

与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」

『１２』子曰：「富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」

『１３』子之所慎：齐，战，疾。

『１４』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至於斯也。」

『１５』冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺；吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」
曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」

『１６』子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。」

『１７』子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」

『１８』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。

『１９』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」

『２０』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」

『２１』子不语怪，力，乱，神。

『２２』子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」

『２３』子曰：「天生德於予，桓□其如予何？」

『２４』子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」

『２５』子以四教：文，行，忠，信。

『２６』子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而

为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」

『２７』子钓而不纲，弋不射宿。

『２８』子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。」

『２９』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。」

『３０』子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」

『３１』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之

吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。」

『３２』子与人歌而善，必使反之，而後和之。

『３３』子曰：「文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。」

『３４』子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正唯弟子不能学也。」

『３５』子疾病，子路请祷。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之；诔曰：『祷尔於上下神祗』」子曰：「丘之祷久矣。」

『３６』子曰：「奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。」

『３７』子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」

『３８』子温而厉，威而不猛，恭而安。

泰伯第八

『１』子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」

『２』子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。」

『３』曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」

『４』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色

，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」

『５』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」

『６』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」

『７』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。」

『８』子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」

『９』子曰：「民可使由之，不可使知之。」

『１０』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」

『１１』子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」

『１２』子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」

『１３』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻

也。」

『１４』子曰：「不在其位，不谋其政。」

『１５』子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」

『１６』子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」

『１７』子曰：「学如不及，犹恐失之。」

『１８』子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」

『１９』子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。」

『２０』舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三

分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」

『２１』子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。」

子罕第九

『１』子罕言，利，与命，与仁。

『２』达巷党人曰，「大哉孔子，搏学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰，「吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。」

『３』子曰：「麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽远众，吾从下。」

『４』子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。

『５』子畏於匡。曰：「文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。」

『６』大宰问於子贡曰：「夫子圣者与！何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。」子闻之曰：「大宰知我乎？吾少也贱，故多

能鄙事。君子多乎哉？不多也！」

『７』牢曰：「子云：『吾不试，故艺。』

『８』子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。」

『９』子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！」

『１０』子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。」

『１１』颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如

有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！」

『１２』子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，无甯死於

二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？」

『１３』子贡曰：「有美玉於斯，韫Ｕ＋５３３５而藏诸？求善贾而沽诸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者也！」

『１４』子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」

『１５』子曰：「吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂，各得其所。」

『１６』子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！」

『１７』子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」

『１８』子曰：「吾未见好德，如好色者也。」

『１９』子曰：「譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！」

『２０』子曰：「语之而不惰者，其回也与？」

『２１』子谓颜渊曰：「惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！」

『２２』子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！」

『２３』子曰：「後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！」

『２４』子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！」

『２５』子曰：「主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。」

『２６』子曰：「三军可夺师也，匹夫不可夺志也。」

『２７』子曰：「衣敝□，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧！

」

『２８』子曰：「岁寒，然後知松柏之後雕也。」

『２９』子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」

『３０』子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」「唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。」子

曰：「未之思也，未何远之有？」

乡党第十

『１』孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，□□如也。君在，□

□如也，与与如也。

『２』君召使摈，色勃如也。足□如也，揖所与立，左右手，衣前後，檐如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：「宾不顾矣。」

『３』入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足□如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者

。出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，□□如也。

『４』执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足□□如有循。享礼，有容色；私觌，愉愉如也。

『５』君子不以绀□饰，红紫不以为亵服；当暑，□□□，必表而出之。缁衣羔裘，素衣□裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。（必有寝衣，长

一身有半。）厚以居去。丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布；必有寝衣，长一身有半

。

『６』食不厌精，脍不厌细。食□而□鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多

，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语

，寝不言。虽疏食，菜羹，瓜祭，必齐如也。

『７』席不正不坐。

『８』乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立於阼阶。

『９』问人於他邦，再拜而送之。

『１０』康子馈药，拜而受之，曰：「丘未达，不敢尝。」

『１１』厩焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。

『１２』君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君；君祭，先饭。

『１３』疾，君视之，东首加朝服拖绅。

『１４』君命召，不俟驾行矣。

『１５』入大庙，每事问。

『１６』朋友死，无所归，曰：「於我殡。」朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

『１７』寝不尸，居不容。

『１８』见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈必变。

『１９』升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

『２０』色斯举矣，翔而後集。曰：「山梁雌雉，时哉时哉！」子路共之，三嗅而作。

先进第十一

『１』子曰：「先进於礼乐，野人也；後进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」

『２』子曰：「从我於陈蔡者，皆不及门也。」

『３』德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、李路；文学：子游、子夏。

『４』子曰：「回也，非助我者也！於吾言，无所不说。」

『５』子曰：「孝哉闵子骞，人不间於其父母皆弟之言。」

『６』南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

『７』李康子问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。」

『８』颜渊死，颜路请子之车以为之Ｕ＋６９０１。子曰：「才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无Ｕ＋６９０１；吾不徒行，以为之Ｕ

＋６９０１，以吾从大夫之後，不可徒行也。」

『９』颜渊死，子曰：「噫！天丧予！天丧予！」

『１０』颜渊死，子哭之恸。从者曰：「子恸矣！」曰：「有恸乎！非夫人之为恸而谁为！」

『１１』颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：「不可。」门人厚葬之。子曰：「回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。」

『１２』李路问事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」「敢问死？」曰：「未知生，焉知死？」

『１３』闵子侍侧，□□如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。「若由也，不得其死然。」

『１４』鲁人为长府。闵子骞曰：「仍旧贯，如之何？何必改作！」子曰：「夫人不言，言必有中。」

『１５』子曰：「由之瑟，奚为於丘之门？」门人不敬子路。子曰：「由也升堂矣！未入於室也！」

『１６』子贡问：「师与商也孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」曰：「然则师愈与？」子曰：「过犹不及。」

『１７』李氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：「非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！」

『１８』柴也愚，参也鲁，师也辟，由也□。子曰：「回也奇庶乎！屡空；赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。」

『１９』子张问善人之道。子曰：「不践Ｕ＋８ＦＦ９，亦不入於室。」子曰：「论笃是与，君子者乎？色庄者乎？」

『２０』子路问：「闻斯行诸？」子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之！」冉有问：「闻斯行诸？」子曰：「闻斯行之！」公西华曰：「由

也问『闻斯行诸？』，子曰：『有父兄在』；求也问，『闻斯行诸？』子曰：『闻斯行之』。赤也感，敢问？」子曰：「求也退，故进之；由

也兼人，故退之。」

『２１』子畏於匡，颜渊後。子曰：「吾以女为死矣！」曰：「子在，回何敢死！」

『２２』李子然问：「仲由、冉求，可谓大臣与？」子曰：「吾以子为异之问，曾由与求之问？所谓大臣者，以道事君，不可则止；今由与求

也，可谓具臣矣。」曰：「然则从之者与？」子曰：「弑父与君，亦不从也。」

『２３』子路使子羔为费宰。子曰：「贼夫人之子！」子路曰：「有民人焉！有社稷焉，何必读书，然後为学？」子曰：「是故恶夫佞者。」

『２４』子路、曾Ｕ＋６６７３、冉有、公西华侍坐。子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：「不吾知也！』如或知尔，则何以哉？

」子路率尔而对，曰：「千乘之国，摄乎大国之间□，加之以师旅，因之以□馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。

「求，尔何如？」对曰：「方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。」「赤，尔何如？」对曰：「非曰

能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」「点，尔何如？」鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：「异乎三子者之撰。」子曰

：「何伤乎？赤各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」夫子喟然叹曰：「吾与

点也！」三子者出，曾Ｕ＋６６７３後。曾Ｕ＋６６７３曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣！」曰：「夫子何哂由也？

」曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之。」「唯求则非邦也与？」「安见方六七十，如五六十，而非邦也者。」「唯赤非邦也与？」「宗庙

会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！」

颜渊第十二

『１』颜渊问「仁」。子曰：「克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣！」

『２』仲弓问「仁」。子曰：「出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨。」仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯

语矣！」

『３』司马牛问「仁」。子曰：「仁者，其言也□。」曰：「斯言也□，其谓之仁矣乎？」子曰：「为之难，言之得无□乎？」

『４』司马牛问「君子」。子曰：「君子不忧不惧。」曰：「不忧不惧，斯谓之君子矣乎？」子曰：「内省不疚，夫何忧何惧？」

『５』司马牛忧曰：「人皆有兄弟，我独亡！」子夏曰：「商闻之矣：『死生有命，富贵在天』。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，

皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？」

『６』子张问「明」。子曰：「浸润之谮，肤受之□，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之□，不行焉，可谓远也已矣。」

『７』子贡问「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子贡曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子贡曰：「必不得已

而去，於斯二者何先？」曰：「去食；自古皆有死；民无信不立。」

『８』棘子成曰：「君子质而已矣，何以文为？」子贡曰：「惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌！文犹质也，质犹文也；虎豹之Ｕ＋９７９Ｆ

，犹犬羊之Ｕ＋９７９Ｆ。」

『９』哀公问於有若曰：「年□，用不足，如之何？」有若对曰：「盍彻乎！」曰：「二，吾犹不足；如之何其彻也？」对曰：「百姓足，君

孰不足？百姓不足，君孰与足？」

『１０』子张问「崇德，辨惑。」子曰：「主忠信，徒义崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也！」（诚不以富，亦

□以异。）

『１１』齐景公问政於孔子。孔子对曰：「君，君；臣，臣；父，父；子，子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽

有粟，吾得而食诸？」

『１２』子曰：「片言可以折狱者，其由也与！」子路无宿诺。

『１３』子曰：「听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！」

『１４』子张问「政」。子曰：「居之无倦；行之以忠。」

『１５』子曰：「博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。」

『１６』子曰：「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」

『１７』李康子问政於孔子，孔子对曰：「政者，正也，子帅以正，孰敢不正？」

『１８』李康子患盗，问於孔子。孔子对曰：「苟子之不欲，虽赏之不窃。」

『１９』李康子问政於孔子曰：「如杀无道，以就有道，何如？」孔子对曰：「子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德风；小人之德

草；草上之风必偃。」

『２０』子张问士：「何如斯可谓之达矣？」子曰：「何哉？尔所谓达者！」子张对曰：「在邦必闻，在家必闻。」子曰：「是闻也，非达也

。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。」

『２１』樊迟从游於舞雩之下。曰：「敢问崇德、□慝、辨惑？」子曰：「善哉问！先事後得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非□慝与？

一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？」

『２２』樊迟问「仁」。子曰：「爱人。」问「知」。子曰：「知人。」樊迟未达。子曰：「举直错诸枉，能使枉者直。」樊迟退，见子夏曰

：「乡也，吾见於夫子而问『知』；子曰：『举直错诸枉，能使枉者直。』何谓也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，选於众，举Ｕ＋８１

ＥＦ陶，不仁者远矣；汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。」

『２３』子贡问「友」。子曰：「忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。」

『２４』曾子曰：「君子以文会友；以友辅仁。」

子路第十三

『１』子路问「政」。子曰：「先之，劳之。」请益。曰：「无倦。」

『２』仲弓为李氏宰，问「政」。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」曰：「焉知贤才而举之？」
曰：「举尔所不知，人其舍诸！」

『３』子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！

君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不训；言不训，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措

手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所□而已矣！」

『４』樊迟请学稼，子曰：「吾不如老农。」请学为圃，曰：「吾不如老圃。」樊迟出，子曰：「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；

上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！」

『５』子曰：「诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」

『６』子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」

『７』子曰：「鲁、卫之政，兄弟也。」

『８』子谓卫公子荆善居屋：「始有，曰：『苟合矣；』少有，曰：『苟完矣；』富有，曰：『苟美矣。』」

『９』子适卫，冉有仆。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」

『１０』子曰：「苟有用我者，Ｕ＋６７１Ｅ月而已可也，三年有成。」

『１１』子曰：「『善人为邦百年，亦可以媵残去杀矣。』诚哉是言也！」

『１２』子曰：「如有王者，必世而後仁。」

『１３』子曰：「苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？」

『１４』冉子退朝，子曰：「何晏也？」对曰：「有政。」子曰：「其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！」

『１５』定公问：「一言而可以兴邦，有诸？」孔子对曰：「言不可以若是其几也！人之言曰：『为君难，为臣不易。』如知为君之难也，不

几乎一言而兴邦乎？」曰：「一言而丧邦，有诸？」孔子对曰：「言不可以若是其几也！人之言曰：『予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。』

如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？」

『１６』叶公问政。子曰：「近者说，远者来。」

『１７』子夏为莒父宰，问政。子曰：「无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。」

『１８』叶公语孔子曰：「吾党有直躬者：其父攘羊而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异於是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」

『１９』樊迟问仁。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。」

『２０』子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻；使於四方，不辱君命；可谓士矣。」曰：「敢问其次？」曰：「宗族称孝焉

，乡党称弟焉。」曰：「敢问其次？」曰：「言必信，行必果；□□然，小人哉！抑亦可以为次矣。」曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫

！斗筲之人，何足算也！」

『２１』子曰：「不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。」

『２２』子曰：「南人有言曰：『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！『不恒其德，或承之羞。』」子曰：「不占而已矣。」

『２３』子曰：「君子和而不同；小人同而不和。」

『２４』子贡问曰：「乡人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「乡人皆恶之，何如？」子曰：「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者

恶之。」

『２５』子曰：「君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求

备焉。」

『２６』子曰：「君子泰而不骄；小人骄而不泰。」

『２７』子曰：「刚、毅、木讷，近仁。」

『２８』子路问曰：「何如斯可谓之『士』矣？」子曰：「切切、□□、怡怡如也，可谓『士』矣。朋友切切□□，兄弟怡怡。」

『２９』子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」

『３０』子曰：「以不教民战，是谓弃之。」

宪问第十四

『１』宪问「耻」。子曰：「邦有道谷，邦无道谷；耻也。」「克、伐、怨、欲，不行焉，可以为『仁』矣？」子曰：「可以为难矣，仁则吾

不知也。」

『２』子曰：「士而怀居，不足以为士矣！」

『３』子曰：「邦有道，危言，危行；邦无道，危行，言孙。」

『４』子曰：「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」

『５』南宫□问於孔子曰：「羿善射，□□舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宫□出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若

人！」

『６』子曰：「君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！」

『７』子曰：「爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？」

『８』子曰：「为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。」

『９』或问「子产」。子曰：「惠人也。」问「子西」。曰：「彼哉彼哉！」问「管仲」。曰：「人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无

怨言。」

『１０』子曰：「贫而无怨，难；富而无骄，易。」

『１１』子曰：「孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。」

『１２』子路问「成人」。子曰：「若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐；亦可以为成人矣！」曰：「今之成人

者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言；亦可以为成人矣！」

『１３』子问「公叔文子」於公明贾，曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明贾对曰：「以告者过也！夫子时然後言，人不厌其言；乐然

後笑，人不厌其笑；义然後取，人不厌其取。」子曰：「其然！岂其然乎？」

『１４』子曰：「臧武仲以防，求为後於鲁，虽曰不要君，吾不信也。」

『１５』子曰：「晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲。」

『１６』子路曰：「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎！」子曰：「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如

其仁！」

『１７』子贡曰：「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲

，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎，而莫之知也！」

『１８』公叔文子之臣大夫□，与文子同升诸公。子闻之曰：「可以为『文』矣！」

『１９』子言卫灵公之无道也，康子曰：「夫如是，奚而不丧？」孔子曰：「仲叔圉治宾客，祝□治宗庙，王孙贾治军旅；夫如是，奚其丧？

」

『２０』子曰：「其言之不怍，则为之也难！」

『２１』陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陈恒弑其君，请讨之。」公曰：「告夫三子。」孔子曰：「以吾从大夫之後，不敢不

告也！君曰：『告夫三子。』者！」之三子告，不可。孔子曰：「以吾从大夫子後，不敢不告也！」

『２２』子路问「事君」。子曰：「勿欺也，而犯之。」

『２３』子曰：「君子上达；小人下达。」

『２４』子曰：「古之学者为己；今之学者为人。」

『２５』蘧伯玉使人於孔子。孔子与之坐，而问焉。曰：「夫子何为？」对曰：「夫子欲寡其过而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！

」

子曰：「不在其位，不谋其政。」

『２６』曾子曰：「君子思不出其位。」

『２７』子曰：「君子耻其言而过其行。」

『２８』子曰：「君子道者三，我无能焉：仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。」子贡曰：「夫子自道也！」

『２９』子贡方人。子曰：「赐也，贤乎哉？夫我则不暇！」

『３０』子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」

『３１』子曰：「不逆『诈』，不亿『不信』。抑亦先觉者，是贤乎？」

『３２』微生亩谓孔子曰：「丘何为是□□者与？无乃为佞乎？」孔子曰：「非敢为佞也，疾固也。」

『３３』子曰：「骥不称其力，称其德也。」

『３４』或曰：「以德报怨，何如？」子曰：「何以报德？以直报怨，以德报德。」

『３５』子曰：「莫我知也夫！」子贡曰：「何为其莫知子也？」子曰：「不怨天，天尤人；下学而上
达。知我者，其天乎！」

『３６』公伯寮□子路於李孙，子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。」子曰：「道之将行也与？命也；道之将

废也与？命也；公伯寮其如命何！」

『３７』子曰：「贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」子曰：「作者七人矣！」

『３８』子路宿於石门。晨门曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而为之者与？」

『３９』子击磬於卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：「有心哉，击磬乎！」既而曰：「鄙哉，□□乎！莫己知也，斯已而已矣！『深则厉，浅

则揭。』」子曰：「果哉！末之难矣！」

『４０』子张曰：「书云：『高宗谅阴三年不言』何谓也？」子曰：「何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听於Ｕ＋５１Ａ１宰，三年

。」

『４１』子曰：「上好礼，则民易使也。」

『４２』子路问「君子」。子曰：「□己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「□己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「□己以安百姓。

□己以安百姓，尧舜其犹病诸。」

『４３』原壤夷俟。子曰：「幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。」以杖叩其胫。

『４４』阙党童子将命。或问之曰：「益者与？」子曰：「吾见其居於位也，见其与先生并行也；非求益者也，欲速成者也。」

卫灵公第十五

『１』卫灵公问陈於孔子。孔子对曰：「俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。」明日遂行。

『２』在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰：「君子亦有穷乎？」子曰：「君子固穷；小人斯滥矣。」

『３』子曰：「赐也，女以予为多学而识之者与？」对曰：「然，非与？」曰：「非也！予一以贯之。」

『４』子曰：「由，知德者鲜矣！」

『５』子曰：「无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。」

『６』子张问「行」。子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参於前也；在舆，则见

期倚於衡也；夫然後行！」子张书诸绅。

『７』子曰：「直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。」

『８』子曰：「可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。」

『９』子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」

『１０』子贡问「为仁」。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」

『１１』颜渊问「为邦」。子曰：「行夏之时，乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。」

『１２』子曰：「人无远虑，必有近忧。」

『１３』子曰：「已矣乎！吾未见好德如好色者也！」

『１４』子曰：「臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。」

『１５』子曰：「躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！」

『１６』子曰：「不曰：『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣？」

『１７』子曰：「群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！」

『１８』子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！」

『１９』子曰：「君子病无能焉，不病人之不己知也。」

『２０』子曰：「君子疾没世而名不称焉。」

『２１』子曰：「君子求诸己；小人求诸人。」

『２２』子曰：「君子矜而不争，群而不党。」

『２３』子曰：「君子不以言举人；不以人废言。」

『２４』子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其怒乎！己所不欲，勿施於人。」

『２５』子曰：「吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」

『２６』子曰：「吾犹及史之阙文也；有马者，借人乘之；今亡矣夫！」

『２７』子曰：「巧言乱德。小不忍，则乱大谋。」

『２８』子曰：「众恶之，必察焉；众好之，必察焉。」

『２９』子曰：「人能弘道，非道弘人。」

『３０』子曰：「过而不改，是谓过矣！」

『３１』子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。」

『３２』子曰：「君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」

『３３』子曰：「知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以泣之；则民不敬。知及之，仁能守之，庄以泣之，动之

不以礼；未善也。」

『３４』子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」

『３５』子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。」

『３６』子曰：「当仁，不让於师。」

『３７』子曰：「君子贞而不谅。」

『３８』子曰：「事君敬其事而後其食。」

『３９』子曰：「有教无类。」

『４０』子曰：「道不同，不相为谋。」

『４１』子曰：「辞，达而已矣！」

『４２』师冕见。及阶，子曰：「阶也！」及席，子曰：「席也！」皆坐，子告之曰：「某在斯！某在斯！」师冕出，子张问曰：「与师言之

道与？」子曰：「然，固相师之道也。」

李氏第十六

『１』李氏将伐颛臾。冉有李路见於孔子曰：「李氏将有事於颛臾。」孔子曰：「求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦

域之中矣；是社稷之臣也，何以伐为？」冉有曰：「夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陈力就列，不能者止

。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？」冉有曰：「今夫颛臾，固而近於费；

今不取，後世必为子孙忧。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰『欲之』而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；

盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩

离析，而不能守也，而谋动干戈於邦内，吾恐李孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！」

『２』孔子曰：「天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出；自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不

失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。」

『３』孔子曰：「禄之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣；故夫三桓之子孙微矣。」

『４』孔子曰：「益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。」

『５』孔子曰：「益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」

『６』孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜色而言，谓之『瞽』。」

『７』孔子曰：「君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在U＋9B2D；及其老也，血气既衰，戒之在得。」

『８』孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」

『９』孔子曰：「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！」

『１０』孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」

『１１』孔子曰：「『见善如不及，见不善而探汤；』吾见其人矣，吾闻其语矣！『隐居以求其志，行义以达其道；』吾闻其语矣，未见其人

也！」

『１２』「齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿於首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？」

『１３』陈亢问於伯鱼曰：「子亦有异闻乎？」对曰：「未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：『学诗乎？』对曰：『未也。』『不学诗，无以言

！』鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：『学礼乎？』对曰：『未也。』『不学礼，无以立！』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退

而喜曰：「问一得三：闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。」

『１４』邦君子之妻，君称之曰「夫人」；夫人自称「小童」；邦人称之曰「君夫人」，称诸异邦曰「寡小君」；异邦人称之，亦曰「君夫人

」。

阳货第十七

『１』阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：「来！予与尔言。」曰：「怀其宝而迷其邦，可

谓仁乎？」曰：「不可。」「好从事而亟失时，可谓知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣！岁不我与！」孔子曰：「诺，吾将仕矣！」

『２』子曰：「性相近也，习相远也。」子曰：「唯上知与下愚，不移。」

『３』子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：「割鸡焉用牛刀？」子游对曰：「昔者，偃也闻诸夫子曰：『君子学道则爱人；小人学道则

易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也；前言戏之耳！」

『４』公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：「末之也已，何必公山民之之也？」子曰：「未召我者，而岂走哉？如有用我者，吾其

为东周乎！」

『５』子张问「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，为仁矣。」「请问之？」曰：「恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则

人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」

『６』佛□召，子欲往。子路曰：「昔者由也闻诸夫子曰：『亲於其身为不善者，君子不入也』。佛□以中牟畔，子之往也如之何？」子曰：

「然，有是言也。不曰『坚』乎？磨而不磷；不曰『白』乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！」

『７』子曰：「由也，女闻六言六蔽矣乎？」对曰：「未也。」「居！吾语女：好『仁』不好学，其蔽也『愚』；好『知』不好学，其蔽也『

荡』；好『信』不好学，其蔽也『贼』；好『直』不好学，其蔽也『绞』；好『勇』不好学，其蔽也『乱』；好『刚』不好学，其蔽也『狂』

。」

『８』子曰：「小子！何莫学夫诗？诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。」子谓伯鱼

曰：「女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立也与？」

『９』子曰：「礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！」

『１０』子曰：「色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！」

『１１』子曰：「乡原，德之贼也！」

『１２』子曰：「道听而涂说，德之弃也！」

『１３』子曰：「鄙夫！可与事君也与哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣！」

『１４』子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣

。」

『１５』子曰：「考言令色，详矣仁。」

『１６』子曰：「恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。」

『１７』子曰：「予欲无言！」子贡曰：「子如不言，则小子何述焉？」子曰：「天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？」

『１８』孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

『１９』宰我问：「三年之丧期已久矣！君子三年为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。」子曰

：「食夫稻，衣夫锦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则

为之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之丧也；予也，有三年之爱於其父母乎？」

『２０』子曰：「饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！」

『２１』子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。」

『２２』子贡曰：「君子亦有恶乎？」子曰：「有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。」曰：「赐也亦有

恶乎？」「恶徼以为知者，恶不系以为勇者，恶讦以为直者。」

『２３』子曰：「唯女子与小人为难养也！近之则不系，远之则怨。」

『２４』子曰：「年四十而见恶焉，其终也已！」

卫子第十八

『１』卫子去之；箕子为之奴；比干谏而死。孔子曰：「殷有三仁焉！」

『２』柳下惠为士师，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！」

『３』齐景公待孔子，曰：「若李氏则吾不能，以李、孟之□待之。」曰：「吾老矣。不能用也。」孔子行。

『４』齐人归女乐，李桓子受之，三日不朝，孔子行。

『５』楚狂接舆，歌而过孔子，曰：「凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！」孔子下，欲与之言。趋

而辟之，不得与之言。

『６』长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：「夫执舆者为？」子路曰：「为孔丘。」曰：「是鲁孔丘与？」曰：「是也。」

曰：「是知津矣！」问於桀溺，桀溺曰：「子为谁？」曰：「为仲由。」曰：「是鲁孔丘之徒与？」对曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是

也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？」□而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：「鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与

而谁与？天下有道，丘不与易也。」

『７』子路从而後，遇丈人，以杖荷□子路问曰：「子见夫子乎？」丈人曰：「四礼不勤，五谷不分，孰为夫子！」植其杖而芸。子路拱而立

。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：「隐者也。」使子路反见之。至，则行矣。子路曰：「不士无义。长

幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！」

『８』逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与？」谓柳下惠、少连：「降志辱身

矣；言中伦，行中虑，其斯而已矣！」谓虞仲、夷逸：「隐居放言，身中清，废中权。」「我则异於是，无可无不可。」

『９』大师挚适齐；亚饭干适楚；三饭缭适蔡；四饭缺适秦；鼓方叔，入於河；播Ｕ＋９Ｆ１７武，入文汉；少师阳，击磬襄，入於海。

『１０』周公谓鲁公曰：「君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备於一人。」

『１１』周有八士：伯达、伯□、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李随、李□。

子张第十九

『１』子张曰：「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。」

『２』子张曰：「执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？」

『３』子夏之门人，问「交」於子张。子张曰：「子夏云何？」对曰：「子夏曰：『可者与之，其不可者拒之。』」子张曰：「异乎吾所闻：

『君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。』我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也！」

『４』子夏曰：「虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。」

『５』子夏曰：「日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！」

『６』子夏曰：「博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。」

『７』子夏曰：「百工居肆以成其事；君子学以致其道。」

『８』子夏曰：「小人之过也必文。」

『９』子夏曰：「君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。」

『１０』子夏曰：「君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏；未信，则以为谤己也。」

『１１』子夏曰：「大德不逾闲；小德出入可也。」

『１２』子游曰：「子夏之门人小子，当洒扫，应对，进退，则可矣。抑末也；本之则无，如之何？」子夏闻之曰：「噫！言游过矣！君子之

道，孰先传焉？孰後倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！」

『１３』子夏曰：「仕而优则学；学而优则仕。」

『１４』子游曰：「丧致乎哀而止。」

『１５』子游曰：「吾友张也，为难能也；然而未仁。」

『１６』曾子曰：「堂堂乎张也！难与并为仁矣。」

『１７』曾子曰：「吾闻诸夫子：『人未有自致者也必也，亲丧乎！』」

『１８』曾子曰：「吾闻诸夫子：『孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。』」

『１９』孟氏使阳肤为士师，问於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。」

『２０』子贡曰：「纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。」

『２１』子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」

『２２』卫公孙朝问於子贡曰：「仲尼焉学？」子贡曰：「文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉

。夫子焉不学，而亦何常师之有！」

『２３』叔孙武叔语大夫於朝曰：「子贡贤於仲尼。」子服景伯以告子贡。子贡曰：「譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数

仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！」

『２４』叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：「无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝

，其何伤於日月乎？多见其不知量也！」

『２５』陈子禽谓子贡曰：「子为恭也，仲尼岂贤於子乎？」子贡曰：「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，

犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓『立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀』；如之何其可及也？」

尧曰第二十

『１』尧曰：「咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。」舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后

帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心！朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。」「周有大赉，善人是富。」「虽有周亲，不如仁人；

百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民：食、丧、祭。宽则得

众，信则民任焉。敏则有功，公则说。」

『２』子张问於孔子曰：「何如，斯可以从政矣？」子曰：「尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。」子张曰：「何谓五美？」子曰：「君子惠而

不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛。」子张曰：「何谓惠而不费？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳

而劳之，又谁怨！欲仁而得仁，又焉贪！君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎！君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯

不亦威而不猛乎！」子张曰：「何谓四恶？」子曰：「不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有

司。」

『３』子曰：「不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。」